×
Создать новую статью
Введите сюда заголовок страницы:
У нас уже есть 738 статей на Polandball вики. Введите название вашей статьи выше или создайте одну из статей, перечисленных здесь!



    Polandball вики
    …Свобода не дочь, а мать порядка!
    Пьер-Жозеф Прудон
    Вставай, проклятьем заклеймённый,
    Весь мир голодных и рабов!
    Кипит наш разум возмущённый
    И смертный бой вести готов.
    Весь мир насилья мы разрушим
    До основанья, а затем
    Мы наш, мы новый мир построим —
    Кто был ничем, тот станет всем.
    — Интернационал


    Анархизм или анархия — персонаж комиксов «Countryballs» и «Polcompball»; идеология, выступающая за создание свободного от эксплуатации и государственности (т. е. отчуждённой от народа власти) общества, основанного на свободе личности и самоуправлении сообществ. Сформировалась в первой половине XIX века в Англии и Франции.

    Часто неверно интерпретируется как утопическая идеология, стремящаяся ликвидировать любые порядки в обществе, что непременно должно погрузить человечество в хаос и насилие, «войну всех против всех». В действительности анархисты стремятся не искоренить порядок, а заменить его другим, более справедливым, с их точки зрения. В теории идеальное анархическое общество будет функционировать за счёт договорённостей между индивидами и коммунами (кооперативами, общинами, полисами), а гарантом мира и справедливости в нём выступает сам социум.

    Зачастую в комиксах выступает персонажем женского пола и заботливой (или не очень) матерью. Действительно, является весьма плодовитой идеологией, подарившей миру множество своих школ, различающихся отношением к некоторым вопросам: частной собственности на средства производства и рыночным отношениям, коллективизму и индивидуализму, применению и неприменению насилия, способам сопротивления государству и создания нового общества, технологическому прогрессу и цивилизации и т. д. — сохраняя при этом ряд общих черт.

    Идеи

    Согласно данной идеологии, личность в современном мире испытывает постоянное угнетение и давление со стороны различных институтов: государства, собственников, иерархий и т. д. — из-за чего не может в полной мере раскрыть свой потенциал. Данное положение является отправной точкой в различных анархических школах, отталкиваясь от которого, они пытаются предложить альтернативу существующему строю и способ её достижения. Отсюда же и отношение к государству, которое понимается как аппарат насилия и не отвечает ни интересам общества, ни интересам личности, а преследует выгоду правящих элит, а также к частной собственности на средства производства, приводящей к разделению общества на страты.

    Итак, анархизм предполагает отказ от принудительной власти, в первую очередь от государства и иерархий в обществе. Он не приемлет как тоталитарные и авторитарные режимы, так и представительную демократию и диктатуру пролетариата: первое, изобретение либерализма, является, по мнению последователей идеологии, лишь имитацией демократии, поскольку экономические элиты имеют множество рычагов контроля выборов, а кандидаты в любом случае будут отстаивать интересы привилегированного меньшинства; второе, предлагаемое марксизмом в качестве переходного звена к коммунизму, в конечном счёте консервирует и отчуждает правящие круги от народа, что приводит к реставрации классовой системы. Предлагается построение общества не «сверху вниз», от государства к обществу, поскольку это неминуемо ведёт к принуждению и ущемлению интересов личности и народа, а «снизу вверх» на основе низовой инициативы и коллективных решений. На каждом предприятии и в каждой коммуне трудящиеся должны решать все проблемы самостоятельно через всеобщие собрания. Более сложные вопросы или вопросы, касающиеся более широких слоёв населения, должны также решаться коллективно, от низших инстанций (советов на местах) — к высшим (региональным, федеральным и конфедеральным). Данная идеология предлагает создание сообществ на основе принципа императивного мандата: вышестоящие советы составляются из делегатов от каждого местного коллектива, в интересах которого они и принимают решения; при этом местные коллективы имеют право в любой момент отозвать своего представителя, если его политика перестанет их устраивать, и выдвинуть другого. Анархизм приемлет только децентрализованную власть на основе федераций и конфедераций, поскольку считает, что централизация вокруг одного «главного» региона ведёт к ущемлению интересов краёв.

    При этом анархизм заботится о всестороннем развитии личности, предлагая индивидуальное решение проблем каждого человека. Согласно его представлениям, должен соблюдаться принцип равенства, т. е. все члены общества должны иметь одинаковый доступ к благам, достижениям науки и возможностям для удовлетворения личных, в т. ч. духовных, потребностей.

    Анархизм считает, что необходимо соблюдать принцип взаимопомощи — сотрудничества между членами общества в целях более эффективного труда. Для достижения общих целей и удовлетворения общих потребностей коллектив может создать собственную трудовую или потребительскую ассоциацию, которая, опираясь на возможности каждого своего члена и связи с другими подобными ассоциациями, предоставит сообществу всё необходимое. При этом идеология настроена крайне скептически по отношению к унификации и стандартизации производства, поскольку считает, что данный способ организации труда способствует разложению социума на отдельных эгоистов, а также наносит серьёзный ущерб окружающей среде. В качестве альтернативы предлагается разнообразие производственного процесса, демассификация и деконвейеризация.

    Анархизм крайне этичен. Именно этика вызывает у теоретиков данного мировоззрения особый интерес, поскольку воспитание человека является не менее важным для создания и существования анархического общества, чем остальные составляющие, и часто в идеологии этический элемент рассматривается в ущерб остальным. Согласно представлениям идеологии, люди должны стремиться к автономии (способности самостоятельно формулировать и решать задачи) и взаимовыручке, испытывать неприязнь к иерархии и угнетению, и лишь в данных условиях возможно существование по-настоящему справедливого общества, причём стремление к свободе нельзя навязать человеку насильно. Осознавая, что должный культурный уровень не может быть достигнут мгновенно, теоретики анархизма предполагали переходный период от старого общества к новому, во время которого власть будет минимизирована, а люди смогут «научиться ответственности».

    Анархизм подразделяется на множество течений, которые условно можно разделить на социальные ( анархо-коллективизм, анархо-коммунизм, анархо-синдикализм и т. д.) и индивидуалистические ( эгоизм, анархо-капитализм, агоризм и т. д.). Первые связывают свободу личности с социальным равенством, придерживаются коллективизма и выступают против частной собственности, тогда как вторые ставят волю личности превыше всего, отстаивают её автономию и право владения. В то же время существует целый ряд движений, которые либо занимают промежуточное положение ( мютюэлизм), либо могут примыкать к обоим спектрам. В зависимости от течения, отдельные описанные выше принципы могут претерпевать изменения вплоть до отказа от них, а также сохраняется различное отношение ко многим другим вопросам.

    История

    Протоанархизм

    Основная статья: Утопический социализм


    Как таковые первые идеи безвластного общества зародились в Древней Греции и Древнем Китае в VI – IV вв. до н. э. Протоанархизм был также присущ первым христианским коммунам.

    Нередко предтечей анархистских идей называются ранние средневековые города-коммуны и крестьянские общины. Расцвет утопического социализма пришёлся на эпоху Возрождения (XIV – XVI вв.), когда уже появились описания утопических обществ, которые функционировали бы без помощи государства на основе всеобщего труда. Так, анархический характер носили некоторые движения анабаптистов во время Реформации: например, в установленной ими Мюнстерской коммуне, существовавшей в 1534-1535 гг., проводились попытки ввести неоплачиваемый труд и провести обобществление собственности (впрочем, наряду и с обобществлением жён), но данная политика имела в первую очередь теократический характер. Важным шагом к оформлению социалистической идеологии стало освобождение от теологии. В частности, серьёзным толчком для развития левой мысли стала Великая французская революция 1789–1799 гг. В частности, в ходе неё сформировалось движение бабувистов, левое крыло которого склонялось к безгосударственному социализму.

    Попытки теоретически обосновать и создать бесклассовое общество предпринимались с XIX века и дальше. Например, в 1825 году в качестве социального эксперимента была образована коммуна Новая Гармония, которая, впрочем, по ряду причин долго не просуществовала. Тем не менее эта попытка на практике преодолеть капиталистические устои дала начало целому движению кооператоров, которое с разным успехом создавало коммуны по всему миру. Оно оказало серьёзное влияние на будущую идеологию, а после было с ней тесно связано.

    Рождение

    Современная анархическая мысль развилась под влиянием рационалистических идей эпохи Просвещения и Великой французской революции. В качестве альтернативы революционной диктатуре, в Британии и был предложен безгосударственный социалистический строй, однако окончательно анархизм сформировался только во второй половине XIX века во Франции, когда термин «анархия» стал использоваться для обозначения самоуправляющегося общества и появились идеологи, называвшие себя анархистами.

    Первым течением идеологии стал мютюэлизм. Изначально данная мысль представляла из себя движение за создание товариществ, облегчавших труд рабочих и крестьян, однако к концу 40-х гг. XIX века оно вылилось в теорию построения нового общества на основе федерации коммун, без бюрократии и частной собственности. Некоторые мютюэлистские идеи впоследствии стали основой социальных течений анархизма. Чуть позже, с разницей в несколько лет, в Пруссии родился эгоизм, ставший началом целой ветви индивидуалистического анархизма.

    С самого рождения анархизм включился в борьбу за права трудящихся, чернокожих, женщин, участвовал в антивоенных протестах.

    Классический период

    От прудонистов до магонистов

    Классическим периодом анархизма считаются 1860–1939 гг., когда наметились основные течения и тенденции идеологии. В 1860-х гг. сформировался социальный анархизм, пока находившийся под довольно сильным влиянием мютюэлизма, но уже имевший ряд принципиальных отличительных признаков — в первую очередь революционность, трактовавшуюся несколько иначе, «бунтарский характер».

    В 1864 году было учреждено европейское общесоциалистическое Международное Товарищество Рабочих — Первый интернационал, наиболее сильное влияние в котором имели прудонисты и социалисты, позже назвавшиеся марксистами. В 1868 году к ним присоединились анархо-коллективисты. Между участниками организации шли постоянные споры по различным идеологическим вопросам: о необходимости и стратегии революции, о централизме и федерализме, о роли государства, его ликвидации и т. д.

    В 1870 году в связи с неудачами Франции во франко-прусской войне вспыхнула Сентябрьская революция, положившая конец монархии в стране, однако на этом революционные события не закончились. В 1871 году была образована Парижская коммуна, сильнейшие позиции в которой принадлежали неоякобинцам, мютюэлистам и бланкистам. Новое, буржуазно-демократическое, правительство, перебазировавшееся в Версаль, сначала попыталось ликвидировать национальную гвардию, являвшуюся ведущей революционной силой, а после неудачи перешло к открытому противодействию радикалам. Одновременно с парижскими событиями, коммуны пытались создать и в других французских городах, но восстания в них были быстро подавлены. Сами же парижане оказались не готовы к серьёзным столкновениям: их лидерами стали в основном теоретики, но даровитых военачальников, если не считать нескольких членов международной ассоциации, не было. Несмотря на то, что во внутренней политике коммунары действовали в целом едино, следуя мютюэлистской программе, в борьбе с реакцией единства не было: из-за проблем с координацией действий и неопытности командования революционеры допустили несколько тактических ошибок, из-за чего момент для захвата Версаля был упущен. Реакционеры же тем временем получили в своё распоряжение ресурсы всей страны. Просуществовав всего 72 дня, Парижская коммуна была уничтожена, а по отношению к радикалам начался террор.

    После поражения революционеров споры между «социалистами-государственниками» и федералистами в Первом интернационале достигли своего апогея. «Государственники» считали, что для установления коммунизма необходима промежуточная форма — диктатура пролетариата, которая использовала бы государственные инструменты для подготовки почвы преобразованиям и борьбы с реакцией, тогда как федералисты утверждали, что подобный расклад приведёт к созданию новой правящей элиты и возрождению капитализма. Но если дискуссии являлись для социалистов обычным делом, то уже интриги этатистов, направленные на закрепление за собой лидирующего положения в организации, накалили противоречия между фракциями до максимума. В 1872 году анархисты были исключены из Первого интернационала, а за ними ушли и некоторые другие противники авторитаризма, создавшие собственную организацию — Антиавторитарный интернационал. Впрочем, ни ассоциация «государственников», которые стали именоваться марксистами, ни ассоциация федералистов долго не просуществовали, хотя и были переформированы в новые фракции, а марксисты и анархисты, после нескольких попыток снова наладить контакт, надолго порвали друг с другом.

    В конце XIX века мютюэлистские и анархо-коллективистские идеи получили широкое распространение в России: на ранних этапах под их сильным влиянием находились кружки левых народников, которые совершали покушения на высокопоставленных лиц империи, в т. ч. в 1881 году убив самого императора. После того как стало очевидно, что тактика террора себя не оправдывает, народники по большей части перешли к менее радикальным действиям, занявшись просвещением крестьянства и созданием коммун.

    В 1870–1890-х гг. в Европе и США прогремел ряд террористических актов, устроенных последователями идеологии. Вообще, анархисты (в основном индивидуалисты и отдельные отчаянные борцы с системой) в этот момент особенно увлеклись идеей «пропаганды действием» (различными акциями, которые в теории должны вдохновить народные массы на революцию) и индивидуальным террором, что сыграло с идеологией злую шутку: покушения на важных персон привели к ровно противоположному результату, и народ стал отворачиваться от террористов, тогда как ответные репрессии нанесли довольно сильный ущерб движению. Ещё одной проблемой стало затухание революционной обстановки в мире: пока у государств были резервы, которыми они могли «делиться» с рабочими, гораздо большее распространение получали умеренные левые, а революционные движения превращались в маргинальную субкультуру.

    Выходу из кризиса способствовало участие анархистов в рабочем движении. В частности во Франции, Италии и Испании всё большую роль приобретал анархо-синдикализм, развившийся как радикальное крыло синдикализма. В 70–90-х гг. XIX века также сформировался анархо-коммунизм, попытавшийся радикализировать прудонистскую концепцию будущего общества. В это время индивидуалистские течения идеологии утратили популярность и отошли на второй план, уступая место коллективистским формам.

    В мае 1886 года по США прокатилась волна забастовок, возглавляемых анархистами, с требованием введения восьмичасового рабочего дня, мощнейшей из которых являлась стачка в Чикаго. В ходе демонстраций 3 мая произошло столкновение бастовавших со штрейкхбрехерами, тогда полиция выстрелами разогнала демонстрантов. Погибло четыре человека, ещё несколько десятков было ранено, что привело к ещё большему народному возмущению. 4 мая кто-то из митингующих (возможно, провокатор) метнул в полицейских бомбу, в ответ на что блюстители закона открыли огонь по стачечникам — этот день вошёл в историю как Хеймаркетская бойня. После разгона демонстраций несколько анархистских лидеров было казнено. В 1889 году Второй интернационал объявил 1 мая днём выступления за права рабочих в память о чикагских событиях.

    В начале XX века начался новый виток испанской экспансии в Северную Африку, связанный с захватом рудных месторождений в Марокко. Это вызвало сопротивление со стороны племён берберов, что привело к началу Второй Рифской войны. Испании срочно понадобились свежие войска, и в 1909 году она начала мобилизацию, что вкупе с военными неудачами накалило обстановку в метрополии. 25 июля в Каталонии начались забастовки, перешедшие в погромы. Ведущей силой восставших стали анархисты, имевшие очень большое влияние в стране. Эпицентром антимилитаристских выступлений стала Барселона, но позже протесты охватили и другие каталонские города. После вмешательства полиции рабочие стали строить баррикады, завязались уличные бои. Окончательно выступление было подавлено 2 августа. В результате столкновений погибло 9 человек со стороны полицейских и 104 — со стороны бастовавших. Данное событие вошло в историю как Трагическая неделя.

    В 1903 году в балканских землях Османской империи вспыхнуло антитурецкое Илиден-Преображенское восстание, во время которого 19 августа была создана Странджанская республика, существовавшая по анархо-коммунистическим принципам. Хотя ей удалось завоевать значительную часть Восточной Фракии, 8 сентября, спустя всего 20 дней после рождения, коммуна была уничтожена турецкими войсками.

    Анархические идеи были сильны не только в Европе, но и в Латинской Америке. Так, в 1901 году была основана Мексиканская либеральная партия, ставившая своей целью свержение царившего в Мексике режима порфириата. С 1876 года, т. е. с момента его установления, страна достигла значительных экономических успехов, которые, однако, строились во многом на обнищании рядового населения. Крестьяне, составлявшие его основную массу, страдали от безземелья, что особенно усугубилось после принудительной скупки общинных наделов; оппозицию нервировало фактическое установление диктатуры, репрессии и союз правительства с католической церковью. Новая партия объединила в себе многих противников режима, от радикальных либералов до анархо-коммунистов (магонистов), и, наряду с либерально-демократической Партией противников перевыборов, стала одной из ведущих оппозиционных сил, организовав ряд забастовок, которые, впрочем, провалились. В 1910 году вспыхнула Мексиканская революция, во время которой обособленно разгорелось восстание магонистов 1911 года, охватившее север Нижней Калифорнии и ставившее своей задачей передел земли в пользу крестьян, однако уже после избрания нового президента данное выступление было подавлено. Тем не менее крестьянские мятежи продолжились, а в городах благодаря трудовой политике нового правительства силу набрали синдикалистские профсоюзы, в 1913–1914 гг. открыто выступавшие против очередной диктатуры. В 1917 году революция окончилась принятием новой конституции, послаблениями для рабочих и изданием нового аграрного закона, решение которого, впрочем, сразу же стало затягиваться.

    Революции и Гражданская война в России

    Основная статья: Гражданская война в России


    В 1905–1907 гг. в Российской империи прогремела Первая русская революция, в которой анархисты приняли активное участие, развернув террор по отношению к представителям власти, но сами довольно сильно пострадали в результате репрессий. Впрочем, их численность быстро возросла с нескольких сотен до нескольких тысяч во время событий 1917–1918 гг., хотя анархические группировки и движения, будучи поделёнными на множество течений, кружков и банд, оставались сильно разобщёнными. В то время они действовали в союзе с большевиками, что было связано с некоторой неопределённостью в идеологии ленинизма в этот период. Особого успеха достигли анархо-синдикалисты, завоевавшие доверие рабочих и возглавившие фабрично-заводские комитеты, которым предполагалось передать всю полноту власти. Под сильным влиянием идеологии находились и некоторые части петроградского гарнизона, которые в определённый момент стали двигателем революции, заставляя большевиков в борьбе за народную поддержку действовать радикальнее. Например, по престижу большевиков ударила отмена запланированной на 10 июня демонстрации, и из-за этого они пошли на отчаянное июльское восстание, которое было подавлено, в результате чего леворадикалы на время ушли в подполье.

    Изначально анархисты и большевики активно сотрудничали: первые формировали вооружённые отряды Чёрной гвардии и вели агитаторскую деятельность, при этом работая в структурах вторых (в т. ч. в Чрезвычайном комитете). Поворотным стал 1918 год: выяснилось, что, чтобы перейти к строгому планированию, нужно было урезать свободу фабзавкомов; к тому же Брестский мир подорвал доверие многих политических сил к новой власти, и она опасалась выступления левой оппозиции (так, лево-эсеры в тот момент уже подняли мятеж). В этом году были разоружены многие анархические отряды, на что те ответили террористическими актами, наиболее знаменитым из которых стал взрыв в Леонтьевском переулке. Тем не менее городское анарходвижение оставалось разрозненным и теоретически слабым, и частично оно примкнуло к новой власти.

    Иначе дела обстояли в сельской местности, особенно в украинских землях, где была сформирована Вольная территория. На начальных этапах она достигла весомых успехов: провела раздел земли, развила права трудящихся, сумев при этом договориться с местными фабрикантами, собрала за собой серьёзную военную силу и взяла под контроль обширную территорию, хотя зачастую действовала довольно авторитарными методами. Впрочем, другие анархические организации (например, конфедерация «Набат») относились к этому образованию более чем скептически, поскольку лидерами данного полугосударственного формирования анархизм трактовался очень вольно. Так или иначе, махновские силы истощились в бесконечных боях, и в 1921 году Гуляйпольщина потерпела окончательное поражение от Красной Армии. Впоследствии лидерами анархической республики в эмиграции была разработана концепция платформизма (или, как её ещё называли за обоснование партийной организации, анархо-большевизма).

    Антибольшевистское Кронштадтское восстание 1921 года, главными требованиями которого стали лозунг «Власть советам, а не партиям!» и отмена политики военного коммунизма, также находилось под серьёзным влиянием анархистов.

    Интересно, что в это же неспокойное время, в 1910-х гг., в результате деятельности толстовцев окончательно сформировался анархо-пацифизм, который занялся созданием сельскохозяйственных общин. При этом коммуны толстовцев смешивались с коммунами более радикальных анархистов. Впрочем, под давлением большевиков коммунары были вынуждены отступать всё дальше от центра страны, а уже в 30-х гг., после начала полномасштабной коллективизации, общины были встроены в систему колхозов.

    Интербеллум

    Социалистическая революция в России подтолкнула рабочих и крестьян всего мира к решительным действиям.

    Так, под впечатлением от российских и мексиканских событий начались волнения и в Аргентине, в которой, в связи с иммиграцией из Европы, приобрели популярность анархические идеи. В период 1900–1917 гг. в стране произошёл целый ряд терактов, организованных последователями данной идеологии; февраль 1918 года отметился массовыми выступлениями рабочих. 7 января 1919 года в Буэнос-Айресе началась забастовка металлургов, требовавших улучшения условий труда. В ходе манифестаций произошли столкновения бастовавших со штрейкбрехерами, которые полиция попыталась подавить силой, после чего забастовка переросла в бунт, охвативший весь город. 9 января бастовавшие собрались для захоронения убитых в ходе столкновений с полицией, однако похороны переросли в беспорядки; после нападения разгневанных рабочих на поезд и попытки линчевать британских менеджеров, блюстители закона открыли по мятежникам огонь на поражение. По официальным данным, погибло 8 человек, тогда как революционеры заявляли о 50 убитых; данное событие спровоцировало новый бунт, толпы рабочих перешли к штурму полицейских участков. Правительство противопоставило смутьянам ультраправую Патриотическую лигу, ополченцы которой вступили в бои с левыми, а также организовали нападения на иностранцев. В столицу ввели войска, и 14 января восстание было подавлено. Оценки количества погибших в эти дни разнятся от 141 до 700 человек. Данное событие так же, как и испанское восстание 1909 года, получило название Трагической недели. Позже, во время «бесславного десятилетия» 1930–1943 гг., аргентинские леворадикалы были почти полностью подавлены, хотя и продолжили свою борьбу.

    21 марта 1919 года была создана Венгерская советская республика, которую возглавила коалиция социалистических партий, в т. ч. в правительство вошли анархисты, однако впоследствии между ними и коммунистами произошёл раскол, вызванный довольно авторитарной политикой последних, следовавших советам РСФСР. Радикалы даже попытались устроить переворот в республике, но их планы были раскрыты, и заговорщикам пришлось бежать. 6 августа советское государство было ликвидировано румынскими войсками, после чего последовал «белый террор».

    Не последнюю роль последователи данной идеологии сыграли в Ноябрьской революции и в установлении 6 апреля 1919 года Баварской советской республики, просуществовавшей всего три недели. Впрочем, между ними существовали серьёзные разногласия по вопросам обобществления собственности, применения насилия, отношения к социал-демократическому правительству и т. д. Заняв в совете республики видные посты, анархисты не смогли согласовать свою политику, а 13 апреля «первый совет» был свергнут контрреволюционерами, которых затем подавила германская красная армия. Во втором, коммунистическом, совете им уже не нашлось места. Так или иначе, 3 мая коммуна была уничтожена немецкими войсками и отрядами фрайкора.

    В 1919 году по США вновь прокатилась волна террористических актов. В апреле анархисты разослали несколько посылок с бомбами наиболее влиятельным особам: политикам, бизнесменам, чиновникам и судьям, — отметившимся преступными действиями или связанным с репрессиями против рабочих активистов. В июне был организован одновременный взрыв сразу девяти бомб. Хотя покушения по большей части были неудачными, эти теракты вызвали ответные репрессии 1919–1920 гг. и не в последнюю очередь способствовали развитию царившей в стране паники вокруг «красной угрозы».

    В 1919-1920 гг. в Италии, в связи с ухудшавшимся положением экономики из-за Первой мировой войны, начался подъём забастовочного движения, особо значимую роль в котором сыграли социал-демократы и коммунисты (до определённого момента выступавшие под одним флагом) и анархо-синдикалисты и анархо-коммунисты. Данный период был назван «красным двухлетием»: ведомые перечисленными идеологиями, рабочие стали массово бастовать, захватывать фабрики и заводы и создавать советы. Сильнейший размах восстания приобрели на промышленно развитом севере страны. Фабриканты ответили рядом уступок (повышением зарплат, предоставлением большей свободы рабочим коллективам и т. д.), после чего восстание пошло на спад. Не последнюю роль в затухании революционной обстановки сыграли противоречия между левыми: социал-демократы желали лишь улучшения положения рабочих без коренных изменений системы и, получив их, а также места в парламенте, призвали бунтовщиков свернуть забастовки; в 1920 году коммунисты отказались поддержать захват фабрик рабочими; не утихали споры между анархо-коммунистами и анархо-синдикалистами, но они, впрочем, пытались держаться вместе. В конце концов, протесты были подавлены, а 1921-1922 гг. вошли в историю как «чёрное двухлетие», которое характеризуется массовыми репрессиями против левых активистов и ростом влияния фашизма.

    В 1921 году корейскими эмигрантами была образована анархическая Корейская народная ассоциация в Маньчжурии, направленная на оказание помощи корейскому населению, притесняемому японскими интервентами. Вскоре формирование было окружено советскими частями с одной стороны и иностранными захватчиками — с другой, за лидерами коммуны началась охота. В 1932 году полномасштабное вторжение Японии положило конец федерации, члены которой ушли в подполье.

    В 1923 году в Болгарии вспыхнуло неудачное антиправительственное Сентябрьское восстание, организованное коммунистами и поддержанное анархистами.

    Вторая республика и гражданская война в Испании

    Основная статья: Гражданская война в Испании


    После поражений анархического движения в Европе и Америке, разрыва с коммунизмом и социал-демократией и истерии вокруг «красной угрозы», последней серьёзной опорой для идеологии оставалась Испания, в которой идеи безвластия традиционно пользовались широкой народной поддержкой: в городской среде была распространена синдикалистская мысль, тогда как в сельской местности крестьяне симпатизировали анархо-коммунизму.

    Изначально Национальная конфедерация труда (союз испанских синдикалистских профсоюзов) благожелательно отнеслась к установлению Второй республики, предпочтя буржуазную демократию монархии как меньшее зло, однако очень скоро она вновь столкнулась с противодействием со стороны властей. Например, забастовка телефонистов привела к уличным боям с участием армейских частей; другие выступления рабочих также жестоко подавлялись. В 1933 году революционерами было совершено нападение на военные казармы в надежде на то, что солдаты поддержат мятеж, но план провалился. В 1934 году произошла забастовка горняков в Астурии, связанная с перевыборами правительства, в результате которых власть в стране перешла консерваторам. В ходе восстания под контролем бастовавших оказалась большая часть региона вместе с его столицей, однако и на этот раз мятеж был подавлен, причём с особой жестокостью. Изначально нейтрально встреченный Народный фронт, созданный в 1936 году и представлявший из себя коалицию левых партий, также наткнулся на сопротивление синдикалистов из-за проводимой им непопулярной «политики полумер». Страну вновь охватили забастовки, а крестьяне стали самостоятельно захватывать земли помещиков.

    В первые же дни Гражданской войны НКТ включилась в военные действия, выступив в коалиции с республиканцами, сталинистской компартией и либертарно-социалистической ПОУМ. На ранних этапах удача была на их стороне: не в последнюю очередь благодаря усилиям анархистов, которые предугадали попытку переворота, левый блок отстоял Барселону, а также некоторые другие ключевые города. Вскоре в результате Испанской революции большая часть Арагона, Андалусии, Каталонии и Леванта (восточное испанское побережье) перешла под контроль синдикалистов, которые довольно удачно стали внедрять анархические и социалистические принципы, получая более широкую народную поддержку на фоне КПИ, которая мешала установлению коллективизма на подконтрольных территориях, считая, что испанское общество к подобным преобразованиям ещё не готово. Впоследствии антигосударственники были включены в правительство и пошли на компромисс с другими левыми партиями, а их изначально автономные воинские формирования были включены в регулярную республиканскую армию.

    Тем не менее существовал ряд серьёзных противоречий: действия войск Народного фронта были плохо скоординированы, в армии имелись проблемы с дисциплиной, а помощь от СССР на заключительных этапах войны почти перестала поступать из-за изоляции страны. В то же время часть населения отворачивалась от левого блока из-за политики компартии, поддержавшей мелкую буржуазию, перешедшей к «уравниловке» и препятствовавшей внедрению социалистических принципов хозяйствования. Наконец, сталинисты устраняли троцкистских и анархистских лидеров, а на заключительном этапе войны дело доходило до открытого противостояния коммунистических и анархических формирований.

    В 1939 году фалангисты, поддерживавшиеся Германией и Италией, одержали победу, а страна погрузилась в террор. Анархисты частично ушли в подполье и, хотя и понесли серьёзнейшие потери, продолжили борьбу, частично — бежали за границу.

    Падение Второй Испанской республики, последнего оплота анархической мысли, ознаменовало окончание золотого века классической эпохи данной идеологии.

    Упадок

    Во время Второй мировой войны анархисты либо боролись с силами «оси» на стороне антифашистской коалиции, либо оказывали сопротивление как фашистским, так и социалистическим и западно-демократическим режимам.

    Так, в Болгарии с 1941 года действовали ультралевые партизанские отряды. Критикуя советскую систему как псевдокоммунистический «режим плановой нищеты и голода», анархические группы из-за своей малочисленности пошли на сотрудничество с коммунистическими силами. После переворота 9 сентября 1944 года они наконец перешли к легальной деятельности и высказали правительству Отечественного фронта готовность продолжать борьбу с общим врагом, однако компартию крайне не устраивали их резкие выпады в сторону Советского Союза и его идеологии. Вскоре «безгосударственники» перешли на полулегальное положение, а весной 1945 года был произведён разгром Федерации анархистов-коммунистов Болгарии. Последующие годы характеризуются усиленными репрессиями по отношению к левой оппозиции.

    Немногочисленные анархические отряды действовали и на территории Украины, где они боролись как с войсками СССР, так и с бойцами Германии и УПА.

    В самом Третьем рейхе анархическое движение было подавлено, однако с оккупацией страны оно совершило попытку реорганизации, пользуясь относительной свободой слова и отсутствием прямых репрессий против последователей данной идеологии. Впрочем, к концу 40-х анархические группы вновь были подавлены, но уже демократическими и советскими властями.

    Схожая ситуация сложилась и в Корее, в которой традиционно анархическая мысль имела более серьёзные позиции, чем, например, в Китае или Японии: в ходе войны корейские анархисты поддержали национальное правительство в изгнании, а после были подавлены советской и демократической администрациями.

    Испанские анархисты, бежавшие во Францию, приняли активное участие в деятельности движения Сопротивления.

    Начиная с 1939 года прослеживался упадок анархической мысли. В первую очередь это связано с установлением в первой половине XX века в целом ряде государств тоталитарных диктатур, задавивших политическую оппозицию. После войны и создания биполярного мира, поделённого на капиталистический и авторитарно-социалистический блоки, одинаково враждебные идеологии, ситуация улучшилась не сильно; положение также усугубляло отождествление социализма с марксизмом. Однако маргинализации анархизма способствовали не только политические репрессии и конкуренция с другими идеологиями, но и сам индустриальный тип общества, а также социальное государство. Анархическая мысль всегда апеллировала к самоуправлению, однако в ходе развития производства и общества появились трудности, которые было невозможно преодолеть автономным коллективам, например: как рабочим управлять заводами, если конвейерное производство предполагает чёткое разделение обязанностей и крайне узкую специализацию каждого отдельного рабочего? как многомиллионному населению мегаполиса решать вопросы обустройства города? и т. д. Напротив, западные государства, располагавшие разветвлёнными и обширными бюрократическими аппаратами, на фоне холодной войны взяли на себя обязанности по обеспечению жизни граждан, тогда как авторитарно-социалистические режимы и подавно представляли из себя по сути социальные государства. Казалось, анархизм потерял свою актуальность, и теперь ему оставалось лишь пылиться под музейным стеклом.

    Данная ситуация сохранялась до 1960-х гг.

    Восстание

    Новый подъём идеологии был связан с массовыми протестами 60-х, охватившими Западную Европу, Азию, Латинскую Америку и США в связи с экономическим кризисом и войной во Вьетнаме. Забастовки возглавлялись главным образом новыми левыми, испытывавшими влияние в т. ч. анархической идеологии и отождествлявшими себя с левой политической мыслью, но противопоставлявшие коммунистам и социал-демократам. Данное течение боролось за права рабочих и женщин, защиту окружающей среды; против военных конфликтов, империализма, расизма и культуры потребления; декларировало самоуправление, свободу самовыражения и нонконформизм. Западный мир захлестнули студенческие и освободительные движения.

    В 1965 году в Нидерландах анархистами было основано контркультурное движение «Прово», целью которого было мирными акциями провоцировать власти на дискредитирующие насильственные действия. Впоследствии получив место в городском совете Амстердама, организация выдвинула ряд «белых планов», самым известным из которых является «план белых велосипедистов», направленный на запрет автомобилей в центре столицы и распространение велосипедного транспорта. В 1967 году движение было распущено, однако его лозунги оставались популярными и оказали влияние и на Красный май.

    В том же 1967 году в США была образована самоуправляемая коммуна Твин Оукс, занимающаяся сельским хозяйством и существующая по сей день.

    1 мая 1968 года вспыхнули протесты во Франции, связанные с падением уровня жизни, ростом безработицы, проблемами высшего образования и авторитаризмом, вылившиеся в массовые беспорядки и бессрочную забастовку, парализовавшую экономику страны. Главным путеводителем протестующих стала философия ситуационизма, однако одной из ведущих сил идеологически разношёрстной толпы являлось анархическое движение с центром в Нантере. Несмотря на массовость выступлений и ожесточённость столкновений с полицией, после досрочных парламентских выборов и отставки прежнего правительства протесты пошли на убыль, и уже 30 июня восстание закончилось, так и не добившись серьёзных изменений, хотя данное событие, названное Красным маем, оставило серьёзнейший след как во французском обществе, так и в мировой культуре.

    Примерно в это же время, с 60–70-х гг., анархизм пополнился новыми школами: оформился зелёный анархизм, акцентрирующий внимание на охране окружающей среды; окончательно сложился анархо-примитивизм, зачатки которого существовали ещё с XVIII века, но пока не принимали форму самостоятельной идеологии; развился анархо-капитализм как переосмысление анархо-индивидуализма; на фоне технического прогресса сформировался анархо-трансгуманизм и т. д.

    В 70-х гг. широкое распространение получило панк-движение, связанное с одноимённым жанром музыки и образованное в качестве «рабочего» противовеса буржуазной культуре потребления. Новая субкультура способствовала распространению анархических идей, хотя порой и создавала ложное представление об идеологии, а позже и вовсе смешалась с прочими, в т. ч. ультраправыми, политическими течениями.

    В 1971 году в Копенгагене было образовано «государство» внутри государства — Свободный город Христиания, представляющий из себя анархическую общину. Несмотря на неоднократные попытки полиции подавить данное образование, оно существует до сих пор, хотя его критикуют за отход от прежних идеалов.

    В Восточном блоке и Советском Союзе анархизм стал возрождаться в 80-х гг. в ходе падения социалистических правительств и Перестройки, когда репрессии против инакомыслящих были смягчены, однако их организации остаются малочисленными.

    В 1983 году в Мексике была создана Сапатистская Армия Национального Освобождения, идеологически совмещающая традиционные верования майя с либертарным социализмом и анархизмом. 1 января 1994 года она подняла восстание в штате Чьяпас, в ходе которого мятежники были отброшены в труднодоступную гористую местность. Одновременно в Мехико прошли массовые протесты в поддержку восставших. Повстанцы планировали своими действиями разжечь революцию в стране, однако, поскольку план провалился, 12 января они пошли на переговоры с правительством, настаивая на возвращении к земельной реформе, отказе от участия страны в НАФТА и демократизации. Организация существует до сих пор, продолжая бороться за права рабочих и национальных меньшинств латиноамериканского государства.

    Новой актуализации анархизма способствовали не только культурный кризис, экологические проблемы и развитие левой мысли, но и такие факторы, как: установление в 80–90-х гг. в мире неолиберального курса по сворачиванию социальных программ и давление на оппозицию; деурбанизация и стремление человечества к компромиссу между городом и деревней, в чём видели идеал ещё мыслители-анархисты XIX века; а также развитие информационных, в первую очередь компьютерных, технологий и интернета, значительно упрощающих организацию и функционирование даже крупных сообществ.

    Современность

    Из-за экономического кризиса, связанного с неолиберальными реформами и попытками евроинтеграции, уровень жизни в Греции начал стремительно падать, что вылилось в радикализацию населения. В декабре 2008 года греческим полицейским был застрелен 15-летний подросток, выкрикивавший угрозы в сторону блюстителей закона. Данный инцидент стал спусковым крючком, приведшим к масштабным протестам, распространившимся по всему государству, далеко не последнюю роль в которых сыграли анархо-коммунисты. В ходе беспорядков, происходивших с 6 по 12 декабря, на улицах крупных городов развернулись бои митингующих с полицией. Восставшие громили машины, грабили магазины и нападали на банковские отделения; учебные заведения остановили работу (причём бастующие часто укрывались за стенами вузов, пользуясь тем, что полицейские не имели права вторгаться на их территорию). В поддержку протестующим также прошли митинги в некоторых других странах, причём в Германии анархисты захватили греческое посольство, а в России — метнули в него коктейль Молотова. Хотя хаос был преодолён, ситуация в Греции осталась весьма напряжённой, что в будущем привело к очередным массовым протестам, в частности к беспорядкам в 2010 году, вызванных политикой жёсткой экономии, в которых вновь отметились леворадикалы. Анархисты по-прежнему имеют довольно сильное влияние в данном государстве.

    Во время конфликта 2011 года на севере Сирии была образована Автономная администрация северной и восточной Сирии, действующая по принципам прямой демократии и анархо-коммунизма, до сих пор продолжающая бороться с сирийским правительством, оппозицией и Исламским государством. При этом само государственное формирование оценивается анархистами по-разному, хотя и признаётся наименьшим злом среди остальных сирийских организаций.

    В ходе антирасистских протестов в США, 8 июня 2020 года, бастующие провозгласили создание Автономной зоны Капитолийского холма. Хотя данное образование официально не являлось анархическим, а в протестах участвовали представители различных идеологий, община существовала по принципам самоуправления и прямой демократии и не подчинялась ни одному правительству. Уже 1 июля с арестом митинговавших коммуна была ликвидирована, хотя фактически она прекратила своё существование ещё раньше, 24 июня.

    Отношения

    Семья

    • Социализм — дедушка. Мы с братом боремся за звание его любимого внука. И я выигрываю!
    • Утопический социализм — отец, потерявший актуальность. Милый наивный старик, радевший за благополучие всего общества… кроме рабов. Все его лучшие, антиавторитарные, черты передались мне.
    • Марксизм — мой несносный авторитарный брат, стремящийся превратить жизнь работяг в тоталитарное безумие навроде гигантского конвейера, во главе которого встанет горстка бюрократов, (или, как он это называет, «авангард пролетариата»). Я всегда был лучше тебя, но ты скорее будешь воровать мои мютюэлистские идеи, чем признаешь это. И да, это ты развалил Первый интернационал.

    Дети и внуки

    • Анархизм без прилагательных — сын, посвятивший свою жизнь примирению остальных членов семьи.
    • Агоризм — сын, выступающий за частную собственность. Пользуется исключительно чёрным рынком. Не платит налоги. Перестань общаться с Анкапом, он на тебя плохо влияет.
    • Анархо-капитализм — нелюбимый сын, отчего-то уверенный в том, что частная собственность это хорошо и она не приведёт к возрождению государства. Ты приёмный.
    • Анархо-коллективизм — сын, выступающий против частной собственности, но не против наёмного труда.
    • Анархо-коммунизм — сын, стремящийся избавиться от иерархии и товарных отношений. Ешь богатых!
    • Анархо-монархизм — нелюбимый сын, совмещающий несовместимое.
    • Анархо-пацифизм — миролюбивый сын, борющийся с государством ненасильственными методами. Не платит налоги.
    • Анархо-примитивизм — сын-отшельник, живёт в лесу. Уга-буга.
    • Анархо-синдикализм — сын, занимающийся профсоюзной деятельностью и классовой борьбой на местах. Близнец анкома, в отличие от которого мечтает создать общество на основе рабочих синдикатов, а не территориальных коммун. Они часто спорят по теоретическим вопросам.
    • Анархо-трансгуманизм — сын, уверенный в том, что за технологиями — будущее.
    • Анархо-фашизм — маргинальный сын-оккультист, позор семьи.
    • Анархо-феминизм — единственная дочь. Борется за права женщин.
    • Зелёный анархизм — сын, считающий, что чёртовы государства и корпорации вредят природе. И он прав.
    • Инфоанархизм — сын, борющийся с цензурой и авторским правом.
    • Квир-анархизм — сын, считающий, что гомофобия, трансофобия, бифобия и патриархат угнетают не меньше государства.
    • Мютюэлизм — сын-рыночник, дружащий как с братьями-индивидуалистами, так и с братьями-коллективистами. Пытался создать свой народный банк, но чёртово государство всё испортило. Ты точно мой сын? Ты, кажется, старше меня…
    • Национал-анархизм — сын-антиглобалист, пытающийся построить национальные коммуны. Несмотря на всю дурь, которой забита его голова, его ещё можно терпеть.
    • Платформизм — я, конечно, понимаю, что ты очень тяжело переживаешь смерть Гуляйпольщины, но тебе не кажется, что авторитарная структура — это уже слишком?
    • Повстанческий анархизм — сын-партизан, возглавляющий небольшие группировки бойцов.
    • Постанархизм — сын, дитя эпохи постмодерна. Критикует своих старших братьев и пытается изобрести способ борьбы с властью вообще, а не только с государством и собственниками.
    • Христианский анархизм — набожный сын. Тоже не платит налоги. Вообще-то это не единственный мой религиозный ребёнок, но весьма показательный.
    • Эгоизм — сын. Считает, что воля личности выше традиций, государства и общества. Насилуй! Воруй! Убивай!
    • Иллегализм — внук. Редко вижусь с ним из-за того, что он постоянно находится в бегах.
    • Общинный социализм — ещё один внук. Был весьма неплох до определённого момента, но сначала по нему здорово проехались репрессиями за цареубийство и подобные вещи, а потом в вихре русских революционных событий он как-то испортился и, в конце концов, погиб. Очень жаль, он подавал большие надежды.

    Друзья

    • Ситуационизм — если честно, не ожидал от марксиста такой прыти. Может, в чём-то он и чересчур заносчив, но определённо умеет здорово провести время. Хоть ты и строишь из себя философа, но Sex Pistols определённо лучшее твоё изобретение.
    • Трансгуманизм — так кто является ближайшей дорогой к трансгуманизму: анархо-коммунизм или анархо-капитализм?
    • Феминизм — меня радует, что она борется за права женщин. Но как насчёт того, чтобы бороться за права остальных?
    • Экологизм — я тоже уделяю много внимания защите окружающей среды.

    Нейтралитет

    • Демократический социализм — ещё один родственник. В лучшие годы был более-менее неплохим парнем, но легальная политическая карьера его испортила. Печально видеть, как в нём всё сильнее проявляется марксистская натура, превращающая его во второго соцдема.
    • Коммунизм — родственник. Мне часто приходилось иметь с ним дело, но только как с временным союзником. Уж больно сильно в нём проявляется эта марксистская тоска по железной руке государства. Предрекали, что ты спасёшь мир от государства, а не примкнёшь к нему!
    • Минархизм — в общем-то двигался в правильную сторону, но остановился на полпути, да и эти приятельские отношения с капитализмом
    • Национализм — я не имею ничего против патриотизма, некоторые мои теоретики были патриотами своих стран… Но поддержка национальных элит во время войны — это уже слишком.
    • Синдикализм — полностью поддерживаю его стремление объединить рабочих и добиться улучшения их жизни. Но, честно сказать, тред-юнионистские тенденции в нём меня раздражают.
    • Троцкизм — родственник по марксистской линии. Не поддерживаю некоторые его идеи, но с ним, во всяком случае, можно договориться, а для марксовой породы это уже достижение. Как ни крути, а вместе нам пришлось здорово повоевать в своё время.
    • Пацифизм — хороший парень, но скучноватый. К сожалению, мой личный опыт показывает, что мягкотелым по отношению к государству быть нельзя.
    • Центризм — ну-ну. Посмотрим, как долго ты просидишь на двух стульях.

    Враги

    • Капитализм — худшая экономическая система из всех. Корпорации угрожают народу не меньше, чем государство!
    • Консерватизм — ветошь, прикрывающаяся традициями. Старый демагог и популист с замашками аристократа. Только мне плевать, кто меня давит: буржуй или король.
    • Ленинизм — левый популист, вот и всё. Я просто в шоке с его выходок: слизал мои идеи о делегировании и при этом ещё умудряется критиковать меня за непоследовательность и наивность! А на деле всё как и всегда с этим авторитарно-бюрократическим семенем — тоталитаризм под разговоры об отказе от государства. Было бы смешно, не будь так грустно.
    • Либерализм — ну и сколько нынче стоит иллюзия выбора? Забавно, как этот любитель «свободы» легко спевается с ультраправыми, когда что-то угрожает его креслу в парламенте, хотя я вовсе не удивлён: ему либо нужно признать, что свобода необходима и в экономике, либо признать, свобода просто вредна и загнать народ в рамки законодательства. Как показывает опыт, он скорее пойдёт по второму пути.
    • Неолиберализм — тот же самый кровопийца-империалист, что и его папаша, но эта отрыжка новых правых ещё и позволяет себе приватизировать мои символы и играть в добрую фею-защитницу меньшинств. Кто бы от тебя большинство спас, лицемер.
    • Социал-демократия — я отказываюсь считать тебя частью социалистической семьи. Ты живая иллюстрация того, как должность делает человека. Всего лишь охочий до власти популист, который становится неотличимым от других душителей свободы, когда получает кресло в правительстве. Передавай привет фрайкору, перебежчик.
    • Сталинизм — бестолковое детище моего бестолкового брата. Что и требовалось доказать: эти дурацкие эксперименты с «диктатурой пролетариата» могут привести только к государственному капитализму и тоталитаризму. Я об этом говорил ещё в XIX веке!
    • Фашизм, Национал-социализм и Фалангизм — не хочу даже тратить лишних слов на это безумие. Три палача, утопивших в крови не одну страну, протаптывая дорогу к престолу. У меня счёты с каждым из этих подонков.

    Интересные факты

    • Частое изображение анархии в виде матери в комиксах является отсылкой к известной песне, созданной на основе стихотворения Н. И. Махно «Кони вёрсты рвут намётом…» и известной под названием «Анархия-мама сынов своих любит».
    • Первое течение анархизма, мютюэлизм, начало развиваться до формирования собственно анархической теории, а первый человек, назвавший себя анархистом — теоретик мютюэлизма Пьер-Жозеф Прудон. Таким образом, анархия является одновременно и матерью мютюэлизма, и его ребёнком. Этот парадокс с семейно-родственными связями иногда обыгрывается в комиксах.
    • Песня «Интернационал», являющаяся гимном радикальных социалистов, была придумана французским анархистом Эженом Потье.
    • От рук анархистов погибло множество известных политических лидеров, среди которых: итальянский король Умберто I, австро-венгерская королева Елизавета Австрийская, американский президент Уильям МакКинли, французский президент Сади Карно, португальский король Карлуш I, греческий король Георг I и др.
    • Анархисты исторически располагают широким набором практик, одна из которых — либертарная педагогика, оказавшая значительное влияние на формирование современных методов образования.

    Как нарисовать?

    Флаг

    Символ анархизма

    Традиционно флагом анархического движения является простое чёрное полотнище, однако нередко для большей узнаваемости персонажа посередине него наносится белая «А» в круге («А» означает «анархия», круг символизирует порядок, т. е. данный символ расшифровывается как «Анархия — мать порядка»).

    Название цвета RGB HEX
    Чёрный 0 0 0 #000000
    Белый 255 255 255 #FFFFFF

    Алгоритм

    1. Нарисуйте круг.
    2. Закрасьте его чёрным цветом. Если вы хотите изобразить освещение, то желательно использовать не чёрный, а близкий к нему тёмно-серый цвет, чтобы тени были заметны.
    3. Посередине изобразите ещё одну небольшую белую окружность. Внутри неё нарисуйте белую заглавную букву А (она может немного заходить за края круга). Данный пункт желателен, но не обязателен.
    4. Нарисуйте глаза.
    5. По желанию добавьте тени и блики.
    6. Также можете добавить аксессуары: например, бант (если ваш персонаж женского пола), бандану, коктейль Молотова и т. д.


    Галерея

    Арты

    Комиксы

    Cookie-файлы помогают нам предоставлять наши услуги. Используя наши сервисы, вы соглашаетесь с использованием cookie-файлов.

    Свежие правки

  • Azeria • 28 минут назад
  • Azeria • 6 часов назад
  • Azeria • 7 часов назад
  • Azeria • 7 часов назад
  • Cookie-файлы помогают нам предоставлять наши услуги. Используя наши сервисы, вы соглашаетесь с использованием cookie-файлов.